湖州尋狗阿拉斯加(哈士奇狗和阿拉斯加狗)

湖州市一位狗主丟失了他的阿拉斯加犬，“阿拉斯加”現在已經失蹤一周多了。這只很友善的阿拉斯加犬，被認為是失蹤了還是被人拐走了。狗主人懸賞2000元并向社交媒體發布了狗的照片和失蹤時間、地點，并呼吁任何知道有關信息的人與他聯系。希望阿拉斯加犬得以早日找回家人。

天狼星是大犬座α星，是除太陽外全天最亮的恒星，但是暗于金星與木星，絕大多數時間亮于火星。天狼星一般指天狼星A，還有天狼星B，半徑為4900KM左右。 天狼星 B 最初由碳及氧元素組成，這兩種元素是形成天狼星 B 的已死亡恒星里的氦核聚變產生的。這些元素被更輕的元素覆蓋，并根據質量來分層，因為天狼星 B 有著高表面重力。因此，天狼星 B 的外層大氣層幾乎為純氫，宇宙中最輕的元素，光譜中也找不到任何其它元素。

名稱來源

天狼星天文坐標

天狼星西名 Sirius，來源于希臘語 ∑εριο，有“燒焦”的意思，它的先陽升日過后夏日的暑氣就來了，古人認為天狼星和太陽同時升起時正是夏季，天狼星的光和太陽的光合在一起，才是夏季天氣炎熱的原因，因此才把天狼稱為 Sirius。古希臘人稱夏日為“犬日”，因為只有狗才會發瘋似的在這樣酷熱的天氣里跑出去，因此這顆星也被稱為“犬星”。古埃及人稱天狼星為 Sothis，是“水上之星”的意思。天狼星的英文正統名稱來自于拉丁語 Sīrius，又來自古希臘語∑εριο（Seirios 是“熱烈”或“炎熱的天氣”之意），但是這古希臘詞也可能在希臘古風時期之前從某處發展過來。最早發現使用這個名稱要追溯到公元前 7 世紀赫西奧德的詩作《工作與時日》中。 天狼星還有另外超過50個編號和名稱。在阿拉伯語里，天狼星被稱為“ㄆ”（拼音：al－槨‘rā 或 al－shira，中文：“首領”），英文的另一稱謂 Aschere 就從其而來。在梵語里，天狼星是 Mrgavyadha（“獵鹿者”）或 Lubdhaka（“獵人”）。當被稱作 Mrgavyadha 時，天狼星代表樓陀羅（濕婆）；在斯堪的納維亞，天狼星就被視為 Lokabrenna（“洛基放下的火”或“洛基的火炬”），日本土語稱之為青星（Aoboshi）。在中世紀的占星術里，天狼星是一顆 Behenian fixed star.

詩歌記錄

自宋仁宗天圣元年至宋神宗元豐四年是北宋的“承平”時期，也是蘇東坡的“承平”時期。雖自出蜀以來蘇東坡便于宦海中漂泊不定，于鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州諸地輾轉任職，然這一時期的蘇東坡對北宋朝廷并未喪失希望，仍然期待得到朝廷的重用，一展其政治抱負。此種政治熱情與人生理想于其累累詩作中屢見不鮮。

蘇東坡填過的幾首江城子中，有兩首是具有較大影響力，《江城子·密州出獵》是一首比較有典型性的詞。說典型是因為這首詞可以認為蘇東坡的第一首豪放詞，寫完之后他本人對自己的作品也十分得意，數日之后他寫信告訴朋友鮮于子駿的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家，呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也！”

西北望，射天狼

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平崗。

為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！

持節云中，何日遣馮唐？

會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

（《江城子·密州出獵 》）

此詞當是蘇東坡知任密州太守之時所作，時雖已年過而立，當不算年老。然何以自稱“老夫”？蘇東坡后于黃州所作的“多情應笑我，早生華發?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压?》）或許便是東坡自稱“老夫”之緣由吧。姑且不論蘇東坡“老夫”之語出何由，且看其滿腹凌云壯志，報國情懷?！拔鞅蓖?，射天狼?！碑斒侵副彼螘r位于北宋西北的西夏政權。北宋在繼澶淵之盟之后又與西夏簽訂和約，每年送銀七萬二千兩，絹十五萬三千匹，茶葉三萬斤給西夏，長期以來造成了北宋積貧積弱的局面。北宋國內的仁人志士更是滿腔壯志，希望能夠早日平定西夏，改變積貧積弱的局面。

全詞氣勢恢弘，通過出城打獵這個娛樂活動，表現出一個文人志在抗敵報國、為國平亂的遠大抱負。

最后一句“西北望，射天狼”值得推敲一下，如果以為是從蘇軾當時所在地理位置“西北望” ，那就錯了。因為天狼星處在南半球，從地球北半球看是絕對不會位于西北的?！墩x》：“弧九星，在狼東南，天之弓也?！薄端问贰ぬ煳闹尽罚骸盎∈妇判窃诶切菛|南，天弓也?！币簿褪钦f天狼星在弧矢西北。因此蘇軾用“西北望”，是從弧矢九星的位置說。

與此相仿，楚辭《九歌·東君》里有一句“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”。是屈原用天狼星影射當時在楚國西北部的強秦。

蘇軾表達“西北望，射天狼”類似心境的詩詞還有：

河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。

路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽。

因言西方久不戰，截發愿作萬騎先。

我當憑軾與寓目，看君飛矢集蠻毯。

（《郭綸》）

亂山圍古都，市易帶群蠻。

瘦嶺春耕少，孤城夜露間。

經過邊有警，征馬去無還。

自頃方從化，年來亦款關。

頗能貪漢布，但未脫金镮。

何足爭強弱，吾民盡玉顏。

（《戎州》）

古埃及文化

天狼[大犬座α星]

在古埃及，每當天狼星在黎明時從東方地平線升起時（這種現象在天文學上稱為“偕日升”），正是一年一度尼羅河水泛濫的時候，尼羅河水的泛濫，灌溉了兩岸大片良田，于是埃及人又開始了他們的耕種。古代埃及人認識到該星偕日升起，尼羅河三角洲就開始每年的泛濫。而且他們發現，天狼星兩次偕日升起的時間間隔不是埃及歷年的 365 天而是 365.25 天。古埃及把黎明前天狼星自東方升起的那一天確定為歲首?？梢哉f，我們使用的“公歷”這種歷法的前身，最早就是從古埃及誕生的。

天狼星(效果圖)

我們知道，金字塔都是從天文學的角度構思建造的。天狼星是少數與金字塔相關的星球之一，不過，恰恰是這種對天狼星的關注倒使人感到相當奇怪。因為，人們要從孟菲斯城觀察天狼星時，只有在尼羅河泛濫初始，貼近地平線的微茫晨曦之中才能見到它。在埃及有一本內容詳細的歷書－公元前421年的，夠讓人感到迷茫的！這本歷書以天狼星升起（初顯為7月19日）為準，并且確定年周期為3.2萬多年。（ 爭議：《天狼星歷書》看來完全是一種純粹假定的產物，一種概率計算，因為它確實從來沒有能預報過尼羅河泛濫和與之相關的現象，即天狼星在晨曦籠罩的地平線上出現，純系偶然。尼羅河不是年年泛濫的，況且尼羅河不總是在同一天泛濫的。究竟為什么出現一本《天狼星歷書》呢？這方面也再次出現一種古代的文獻資料？有沒有被古代祭司作為秘密小心翼翼地隱藏起來的經文資料或者承諾呢？ 我們無從得知）。

在埃及，幾乎所有宗教建筑和喪葬建筑的朝向都具有天文學意義。被埃及人用準直儀對準的天體之一是天狼星。許多神廟都朝向這顆星（例如：丹德拉的哈托爾神廟）。天狼星是夜空中最亮的一顆星，易于尋找。然而，僅此特點并不足以解釋全部。建筑師們已牢記這一確切位置：即接近7月15日時天狼星在天空中的方位。在古埃及，天狼星在每年此時重返天際。為何說是“重返”？沒錯！我們無需苦習天文學知識便可理解這一點：地球圍繞太陽公轉以及地球自轉導致夜空中的星象每晚都不同。夜幕降臨時，一部分星升起的時間一天天地推遲，直至在夜空消失數周，之后又重返天際。事實是，每年7月中旬，在“逃遁”70天之后，天狼星又重新“現身”。日出前，它出現在熹微的晨光里，閃耀在埃及的天空。然而，湊巧的是，一年一度的尼羅河漲潮－這一埃及人生活中不可或缺的重要事件也發生在此時。每年 7 月中旬，當天狼星在黎明前從東方升起，尼羅河便開始泛濫。一些淤泥隨河水溢出河床，滋潤了周圍的土地。等到潮水退卻，農民便著手在肥沃的土壤上播種。埃及所有的農業生產都與尼羅河漲落潮息息相關。于是，埃及人便視天狼星為神明，頂禮膜拜，就連所建神廟的朝向都要與天狼星升起之處保持一致。

另外還有一個與此相關的謎題，是與天狼星相關的。古埃及人最愛將天狼星與伊西斯相連結。伊西斯是奧西里斯的妹妹兼配偶，也是荷魯斯之母。在金字塔經文中有一段話，正是針對奧西里斯所寫：

你的妹妹伊西斯來了，你高興，你愛。你把她放在你上面……因為有了孩子，伊西斯變大了，就像賽普特（Sept，指天狼星）一樣。荷魯斯·賽普特（Ho—rus— sept）以賽普特居民的名義生了下來。

對這段文字也許我們能做出多種解釋。但最讓人感興趣的，顯然是從“因為有了孩子，伊西斯變大了”而暗示她的“雙重身分”。不僅如此，孩子生下后，荷羅斯并沒有離開，而是留下來成為了“賽普特的居民”。

作為一顆不同尋常的星星，天狼星在北半球的冬夜里格外明亮閃爍。一如金字塔經文所示，它有著雙重星球系統身份：我們所見為天狼星A。天狼星B則圍繞在天狼星A周圍，只是因為其體積太小，我們的肉眼無法看見罷了。美國天文學家艾爾文·克拉克（ALvin CLark）直到1862年才用當時最大、最新的天體望遠鏡，發現了它的存在。這也是世人第一次見到天狼星B。然而，金字塔經文的撰寫者，又是如何得知天狼星為一個雙重星球系統的呢？

無論是古埃及人還是“諸神”，他們必然都用了大量時間進行天象的觀測，特別是對天狼星的觀測更加深入。古埃及擁有一份極為方便的天狼星周期歷法概念，他們相信這是天神所賜（古代埃及歷的周期為1460年，太陽歷的周期為1461年）。

所謂天狼星周期，亦即“天狼星再次和太陽在同樣的地方升起的周期”。在固定的季節中，天狼星自天空中消失，然后在太陽升空天亮以前，再次從東方的天空中升起。從時間上計算，若將小數點的尾數除去，這個周期則為365.25日。

尤其讓人驚訝的是，我們用肉眼能夠辨別的2000顆星星中，精確地以365.25日為周期，與太陽同時升起的星星只有一顆，這也正好是天狼星“正確的運動”（Propermotion，這顆星球在宇宙中運動的速度）與歲差運動的結果。同時，在古埃及的歷法中，特地將天狼星比太陽早升空的那天，定為元旦日。而此前，在海里歐波里斯，這個金字塔經文的撰寫地，古埃及人早巳計算出元旦日的來臨，并通告了尼羅河上的所有神殿。

在金字塔經文中，天狼星被命名為“新年之名”（Hername of the new gear）。種種跡象顯示，天狼星歷至少和金字塔經文的歷史同樣悠久，而兩者的起源，無一例外地都被裹進了遙遠的太古迷霧中。這之中最使人難以索解的謎便是，在那無比久遠的太古時代，究竟是誰以如此高超的科技知識，觀察并記錄了太陽與天狼星周期之間，非常巧合地差 365.25 日？法國數學家史瓦勒·魯比茲（R．A．Schwaller de Lubicz）曾經說過，天狼星的周期為“完全無法料想的意外天體現象”。

對發現這種純屬偶然現象的科學家，除去敬佩之外，我們無話可說。選中這個二重星的天狼星是因為在無數星星中，唯一只有它才以正確的方向，移動了必要的距離。至今我們仍然忘記了，這個現象，人類早在 4000 年前便已了然于胸，而要發現此一現象，必須通過對天體運動的長期觀察。

我們從金字塔經文中能夠得到的推論則是：長期正確地觀察天體運動，并科學地將這記錄下來，是史前埃及人經某種承傳而得來的遺產。

羅馬文化

天狼星在許多的文化上都有特別的意義，特別是代表狗。事實上，他是大犬座中最明亮的星，在口語上最常被稱為"犬星"。他也是傳統的獵戶神話中的狗：古希臘人認為天狼星的光芒對狗有不良的影響，使它們反常的出現夏季熱（"犬日"）：它們過度的喘氣導致過份的干燥和置身疾病的危險中。在極端的例子中，口吐白沫的狗也許有狂犬病，可能導致被咬的人受到傳染和死亡。古羅馬人知道這些日子是三伏日并稱這顆星是小犬（Canicula）。

亞洲文化

在中國天文學，這顆星稱為天狼星（天上之狼）；中文的羅馬拼音：Tiānláng；日文的羅馬拼音：Tenrō；韓國的羅馬拼音：Cheonlang），在中國二十八宿中，天狼星屬于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼這個星官中也只有它一顆星。古代的中國人將今天船尾座和大犬座的部分星星結合想像成橫跨在南天的一把大弓，并劃歸到弧矢星官中。在這種組合下，箭頭正對著天狼星。意為“射天狼”?！督亲印っ苤莩霁C》中“西北望，射天狼”的句子就是這么來的。關于弧矢星官，古人還有俗語：天弓張，天下盡兵。即占星家用它預報軍事情況。

相似的組合也出現在埃及丹德拉（Dendera）的哈索爾神廟壁畫上。在后期的波斯文化，這顆星稱為 Tir，并且被當成一支箭。沙特女神（Satis）將她的箭畫在牛頭人身的女神哈索爾（天狼星）之上。

美洲文化

在更遠處，許多北美洲的原住民也將天狼星與狗連結在一起；在西南方的原住民 Seri 和托赫諾奧哈姆族注記這顆星是跟隨著綿羊山的狗，黑足稱之為'狗臉'，柴羅基族將天狼星和心宿二配成一對，做為靈魂之路兩端的看守犬。內布拉斯加的波尼族有幾種聯想；狼族視它為'狼星'，而其他的部落認為是'郊狼星'。到了更北方的阿拉斯加白令海峽的 Inuit 稱這顆星為“月之犬”。 有些文化將這顆星與弓和箭聯系在一起。

也許是歷史文化的原因，也許是個人心情的原因，天狼星注定是無法與浪漫、熱情相聯系的星，可以和戀人、朋友，一同看月亮，看流星雨，看金星或是火星，但是，蒼白并帶有藍色光亮的閃爍的天狼星卻無法讓人心情愉悅，也許正是因為這種獨特的個性，他吸引了無數孤寂的心。

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